#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הריני עליך חרם ואת עלי, מה הכלל באלו דברים הם אסורים ובאלו מותרים?<br>ואלו הם?<br>ומה הדין להלכה? (לר""ן ורמב""ן, ולרמב""ם)."	"אסורים בדברים של אותה העיר שיכולים ז' בני טובי העיר למוכרם במעמד אנשי העיר ואין אנשי עיר אחרת מעכבים, כגון הרחבה והמרחץ ובית הכנסת והתיבה.<br>ומותרים בדברים של עולי בבל שהפקירום לכל ישראל, כגון הר הבית והעזרות והבור שבאמצע הדרך.<br>וכתבו הרמב""ן והר""ן דלראב""י דזה נכנס לתוך שלו אף בית הכנסת לא נאסר, ותמהו על הרמב""ם בהלכותיו שפסק למתני' אף דס""ל כראב""י."	נדרים דף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הריני חרם עליך ואת עלי, נאסרו בבית הכנסת. מה תקנתם?<br>והאם נשיא דווקא לר' יהודה ולרבנן?<br>ומאי קמ""ל מתני' לר' יהודה ולרבנן?<br>ומה אמר ר' יהודה באנשי גליל?"	"יקנו חלקם לנשיא.<br>וה""ה דמועלת הקנאה לאחר, ולר' יהודה קמ""ל נשיא דאצלו אין צריך קניין. לחכמים גם נשיא צריך קניין, ולא אמרו נשיא אלא בהוה.<br>לר' יהודה קמ""ל מתני' דבנשיא א""צ קניין. ולרבנן יקשה מאי קמ""ל הא כבר שנינו לעיל דמכרן לאחר מותר. ופירש הר""ן דקמ""ל דאף שהם ממשיכים להשתמש שרי ואינו נראה כהערמה.<br>ר' יהודה אמר דאנשי גליל א""צ לכתוב,&nbsp; דקנטרנים היו, ואבותיהם הדירו ואח""כ הקנו חלקם לנשיא."	נדרים דף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן אין המודר מחבירו יכול להנות ממנו ע""י שיתן מתנה לחבירו?<br>ואיזה מעשה הובא בזה?<br>ומה הדין במתנה ע""מ להחזיר? וכיצד דקדק כן הר""ן?"	"אם סופו הוכיח על תחילתו דהיא מתנה שאינו יכול להקדישה ל""מ להתיר.<br>וכמעשה דבית חורון שנתן לו הסעודה שיהנה אביו ממנה, והקדישה לשמים.<br>ומתנה ע""מ להחזיר שמה מתנה, דמ""מ בשעתה מתנה היא. וכל החיסרון כאן שאי""ז מתנה גמורה. וזהו שאמרו כל מתנה שאינה, ולא סתם שאינו יכול להקדישה."	נדרים דף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן קיים דינא דבית חורון דלא הועילה המתנה להתיר בהנאה דאינו יכול להקדישה לתרי לישני דרבא? ומ""ט?<br>ואליבא דל""ב מה הדין כשאמר לו כן לאחר זמן?"	"לל""ק דרבא - רק כשאמר לו ואינם לפניך אלא שיאכל אבא וישתה, דהוי תנאי גמור. אבל אם אמר ויאכל אבא וישתה אי""ז תנאי, ואם ירצה לא יתן לאב לאכול.<br>לל""ב דרבא - גם כשאומר ויאכל אבא וישתה, סעודתו מוכחת עליו דכוונתו לתנאי גמור.<br>ולרשב""א כ""ז מ""מ כשאמר מיד ויאכל אבא וישתה, ולא באמר לאחר זמן. ואילו לרמב""ם הוא גם באמר לאחר שעה."	נדרים דף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בההוא דשמיט בריה כיפי דכיתנא, ואמר שאם יהיה בן בנו צורבא מרבנן יקנה, מה פסקו נהרדעי?<br>ואיך א""ש עם דברי הר""ן דמודר הנאה לא פקעה בעלותו בנכסים?<br>ומה פסק בזה רב נחמן? ומה ראייתו?<br>ומה דחה רב אשי את הראייה?"	"דהוי קני ע""מ להקנות ולא קני.<br>והכא לא מצד הנדר לבדו, אלא ראו שרצונו להקנות לבנו אחר את כל הנכסים, ואי אפשר שיקנה הבן דלא מעליא כדי להקנות לבנו.<br>ור""נ פסק דקני ע""מ להקנות מהני, דכ""ה בסודר.<br>ורב אשי דחה דבסודר נמי אי תפיס ליה מיתפס.<br>ועוד דהכא אין הקניין אלא לאחר זמן, וההיא שעתא כלתה קנינו."	נדרים דף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לר""נ דקני ע""מ להקנות קני, איך א""ש הא דאסרינן במעשה דבית חורון? ומה הכוונה בזה? (2)<br>ומה בא לרבות הא דאמרו חכמים כל מתנה שאינה שאם הקדישה אינה מוקדשת?"	"א. שאני הכא דסעודתו מוכחת עליו דניח""ל שיאכל אביו משלו ולא משל הקונה, משא""כ בירושה דלא אכפ""ל שיקבל הבן בנו דרך בנו.<br>ב. כי היכי דהחמיר ר""א בנדרים דויתור אסור במודר הנאה, כך החמירו בזה.<br>וס""ד דהא דאינה מתנה אתא לרבות דגם בעלמא אינה מתנה.<br>ודחו דאתא לרבות דאפילו אמר רק ויבוא אבא ויאכל ולא אמר אלא (ל""ב דרבא) אסור משום דסעודתו מוכחת עליו."	נדרים דף מח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""נ אמר דקני ע""מ להקנות מהני, כמו בסודר.<br>מה טענתו הראשונה דרב אשי ע""ז? וכמי הלכה בזה ומדוע?<br>ומה טען עוד רב אשי? ובאיזה מעשה קניין? וכמי ההלכה בזה?"	"דאימא דבסודר אי תפיס מתפסיה. אך אי""ז אלא דיחויא בעלמא, כדמוכח בקידושין דמתנה ע""מ להחזיר דמיא לחליפין, והיינו&nbsp; משום דחליפין ע""מ להחזיר. והלכה כר""נ.<br>ועוד טען דהכא דהוא לאחר זמן כלתה קנינו ול""ד לסודר דמעכשיו. ולרשב""א חיסרון זה הוא רק בקניין סודר דהדר למריה, אבל בשטר לא. ולר""ן גם בשטר, דאיירי הכא במקנה בשעת מותו, ואין קניין לאחר מיתה.<br>והר""ן סבר דבזה הלכה כרב אשי, אך הרמב""ם פסק כר""נ, דכיון שהטענה הראשונה לדיחויא, גם השנייה לדיחויא בעלמא."	נדרים דף מח		
